Este 2 de febrero se conmemora el Día de la Candelaria, una festividad que en México es celebrada comiendo deliciosos tamales.
Pero, ¿por qué festejamos el Día de la Candelaria?
Según la tradición católica, este día se festeja el 2 de febrero porque se cumplen exactamente 40 días después de la Navidad, es decir, después del nacimiento del Niño Jesús, por lo que la Virgen acudió a la Iglesia para ser purificada y dar gracias a Dios por la llegada de Jesús a la Tierra. Y por este motivo, las personas acuden cada año a la Iglesia para dar gracias que Jesús nació para traer luz y amor a la humanidad.
La fiesta de la Candelaria, o Fiesta de la Luz, tuvo su origen en el siglo VI. En Jerusalén, esta festividad se celebraba con una procesión de velas (o candelas) encendidas que simbolizaban la luz que trajo el Niño Dios al mundo. Aunque otras investigaciones señalan que la fiesta se originó en la antigua Roma, donde la procesión de candelas formaba parte de la fiesta de las Lupercales, a mediados de febrero.
Celebración del Día de la Candelaria en México
De acuerdo con el portal México Desconocido, el sociólogo e historiador Arturo Cardoso señala que en nuestro país, esta celebración tiene una influencia prehispánica, pues en este día, los mexicas celebraban el principio del Atlcahualo, es decir, el inicio de la temporada de siembras. Este día, el maíz era bendecido y ofrecido como tributo a los dioses Tláloc y Chachitlicuetl para obtener buenas cosechas.
Con la llegada del virreinato y la evangelización de los pueblos indígenas, hubo una fusión de tradiciones, por lo que en México se volvió costumbre que en lugar de bendecir el maíz, se comieran tamales.
Actualmente, el Día de la Candelaria se celebra de diversas formas; en algunos lugares se realiza una procesión dedicada a la Virgen, acompañada de música y fiesta. Otra forma de celebrar es asistiendo a misa a presentar al Niño Dios, vestido con coloridos atuendos, y después hacer reuniones en casa donde se comen los tradicionales tamales. Incluso, se dice que la persona a la que le aparezca el Niño Dios en la rosca del Día de Reyes (6 de enero) es quien deberá hacer los tamales para esta festividad.
Festejo del Día de la Candelaria en Villa de Seris, Hermosillo, Sonora. Foto: Expreso
El aguacate mexicano, como ya es tradición, estará presente en la celebración del LIV Super Bowl de la NFL. Pero no solamente solamente en las mesas de miles de personas que se preparan para disfrutar de esta justa deportiva, sino que también en sus televisores.
Esto debido a que, por sexto año consecutivo, el aguacate mexicano tendrá un espacio entre los populares comerciales de este evento.
El comercial se estrenará el próximo 2 de febrero, y está protagonizado por la icónica actriz de los años 80’s, Molly Ringwald, quien, de una manera cómica, retrata la «obsesión» de los estadounidenses por esta fruta, a través de un falso infomercial que vende productos para consentir a tu aguacate, tales como asientos para el auto, porta aguacates, cajitas musicales y más.
La lista de los nuevos emojis para el 2020 ha sido anunciada, y en ella se incluyen diversos elementos para enriquecer el nuevo lenguaje de la era digital.
Unicode Emoji, el estándar informático, anunció 65 nuevos emojis, que por las variaciones de tonos de piel, aumenta a 117.
Entre los nuevos caracteres se encuentran elementos que hacen alusión a la cultura mexicana, como una colorida piñata y un par de tamales. También hay otros alimentos como blueberries, pimiento morrón y aceituna.
Entre los nuevos animales podemos encontrar un oso polar, una foca y un gato negro. Se incluyen también animales extintos como el mamut y el pájaro dodo. Además, hay mayor variedad de insectos como la mosca, cucaracha y escarabajo.
Pero sin duda, algo que ha caracterizado a Unicode Emoji es su apuesta por la inclusión, mostrando en listas pasadas emojis que representan a las personas con capacidades distintas. En esta lista del 2020 podremos ver la bandera y el símbolo transgénero, además de la reedición de emojis anteriores, como un hombre con velo de novia, y una mujer con tuxedo, además de su versión de género neutro.
¿Cuándo podré usarlos?
Aunque el listado oficial ya fue revelado, los usuarios de iOS y Android tendrán que esperar a que estas compañías hagan el diseño de los nuevos emojis para sus sitemas operativos.
Por su parte, Unicode sugiere que los nuevos emojis puedan estas disponibles en septiembre u ocubre.
La palabra ‘emoji’ viene del japonés «e»: dibujo, y «moji»: caracter. Se utilizan principalmente en conversaciones de servicios de chat entre usuarios de smartphones, y se diferencían de los «emoticonos» porque representan imágenes o íconos, y no solamente «emociones».
La lectura es un gran hábito que estimula la imaginación, reduce el estrés, nervios y niveles de ansiedad, aumenta nuestro vocabulario, mejora nuestra memoria, y muchos otros beneficios más.
Si deseas desarrollar este hábito, una de las recomendaciones de los expertos es comenzar a leer poco a poco, e ir aumentando gradualmente tu tiempo de lectura.
Para los amantes de la lectura, y para quienes desean comenzar a leer de manera habitual, te compartimos 15 cuentos cortos que puedes leer cuando lo desees. Solo haz click en el título de cada uno de ellos.
En un nuevo giro de la industria musical, que comprueba el dicho de ‘todo vuelve’, por primera vez desde 1986, las ventas de discos de vinilo superaron a los CDs, según reporta la revista especializada en música Rolling Stone.
Esto de acuerdo con información proporcionada por la Recording Industry Association of America (RIAA), quienes indicaron que las ventas de vinilos en Estados Unidos crecieron 12.9% durante la primera mitad del 2019, en comparación con el mismo periodo pero del 2018.
Por otra parte, las ventas de CDs han disminuído tres veces más rápido en comparación de los vinilos. En 2019, tan solo en el Reino Unido se vendieron más de 4.3 millones de vinilos, manteniendo una racha de 12 años de crecimiento en ventas. En Estados Unidos, las ventas de vinilos superaron las 10 millones de copias, nueve veces más que en 2010.
Mientras que el cassette -otro ‘clásico’ -también está creciendo en ventas, con 80 mil copias vendidas en el Reino Unido durante el año pasado.
Se cree que el aumento de las ventas de vinilos podría deberse a la creciente tendencia del estilo ‘vintage’, que despierta sentimientos de nostalgia, pero también el gusto de las nuevas generaciones por adquirir música en formatos tangibles y coleccionables.
Sin embargo, en el repunte de la industria de la música, los servicios de streaming han sido pieza clave. Según cifras mostradas por este informe, la reproducción digital de música representa el 80% de los ingresos del sector, y continúa aumentando.
Antes de irnos a recordar la historia de nuestro pueblo, vamos a hacer, un pequeño recorrido por los pueblos del río Bavispe a manera de introducción de este trabajo.
Hay una noticia de que en 1610, un franciscano llamado Mancos o Marcos estuvo en Bavispe, Bácerac y Tamichopa y que entonces eran rancherías pobladas por ópatas Cohuinanchis. De ser cierta esta noticia, tendríamos aquí al primer misionero de Sonora, anterior al padre Pedro Méndez, que llegó a Sonora por el sur en 1614.
Este fray Marcos, era uno de esos frailes andariegos que en ese tiempo pasaban por Casas Grandes con rumbo a Nuevo México; éste misionero trashumante se perdió en la sierra yendo a dar a lo que hoy es Bacerac, de allí lo condujeron los mismos ópatas al Paso del Norte (hoy El Paso, Texas).
Este típico vagabundo del Reino dé Dios estuvo poco en esa región. En ese mismo año de 1610, se fue. Sin embargo, fue también un franciscano el que estableció la primera misión en Bavispe y Bacerac: fray Silvestre Cárdenas, de los que trajo Perea; pero este misionero llegó allí en 1642.
Lo siguió también el franciscano Juan Suárez, de 1646 a 1649. (Paul Roca; Panths of the Padres Trougth Sonora).
Una vez retirados los franciscanos por orden real, los jesuitas que venían del sur, se hicieron cargo de las misiones del río Bavispe. El padre Cristóbal García visitó esos pueblos en 1645. Los ópatas de allí pedían un misionero. En 1646, el misionero Marcos del Río se estableció en Huásabas y los indios se congregaron en cuatro pueblos: Huásabas, Oputho, Bacadéhuachi y Nácori Chico.
El primer jesuita residente en Bacadéhuachi, fue Juan Betancourt, y atendía también Nácori Chico y Serva. En 1678 el padre Luis Dávila se hizo cargo de Nácori y visitaba además Serva, Móchopa y Sátachi.
En 1696 el Padre Kino, que venia de México, se desvió en El Coyote para ir a visitar a los padres de Bacadéhuachi y Nácori; esta deferencia le salvo la vida, pues cuando regresó encontró a todos los soldados muertos, junto con el capitán León. Los terribles apaches estaban en todas partes. (Amanecer en Sonora, Cruz G. Acuña).
En 1653 llegó el primer jesuita residente a Bacerac Antonio Flores y atendía Bavispe, Huachinera y Tamichópa. Todos estos pueblos, excepto Tamichopa que el Domingo de Ramos de 1758 casi fue borrado del mapa por los apáches, subsistieron gracias a que lucharon constantemente contra sus eternos enenigos.
El Pueblo de Oputho fue fundado el 8 de octubre de 1645 por el misionero jesuita Marcos del Río, de origen flamenco o belga; había en la misión de Oposura -hoy Moctezuma- un misionero también flamenco llamado Egidio de Montefrio y fundó la misión de Cumupa -Cumpas- (Lugar de Cumaros).
En cuanto al nombre de Marcos del Río era Mark Van Der Veken y el de Montefrio era el de Gilles de Fiodermont, quién exploró la región de Nacozari y que en 1660 fundaría a Nuestra Señora del Rosario de Nacozari -Nopal Seco-.
Opotho u Opothu se transformó durante la Conquista en Oputho, tomando dicho nombre por un manchón de »palo fierro» que hay en la parte occidental del pueblo a la orilla del arroyo que lo parte en dos.
Con ese nombre permaneció por espacio de 300 años, hasta que le pusieron el apodo que hoy ostenta como una bofetada a la tradición de nuestros antepasados, atropellando la historia y nuestras costumbres …..Villa hidalgo…¿Para que?…¿Con qué objeto? ….el tiempo lo dirá. Sus primitivos habitantes eran indios ópatas de la familia de los Cohuinanchis.
El origen de la palabra es ópata: OPO, palo fierro y THO o THU indica lugar y por consiguiente el nombre es: En el Palo Fierro o ya en una forma mas castiza: Palofierral.
En 1688 se le conocía como San Ignacio de Oputho con 624 habitantes, la mayoría eran ópatas y uno que otro mestizo y eran atendidos por un misionero jesuita dependiendo tanto en lo político y religioso de Huásabas. (Cartas Arnnuas de los Rectorados).
En el siglo XVIII, había un convento llamado como San Ignacio de Loyola y estaba dedicado exclusivamente a la educación de los niños indígenas. De 1775 a 1786 estuvo a cargo del Padre Ventura Gutiérrez y la misión y el convento eran considerados como el centro de la opateria.
El convento estaba donde se levanto hoy la iglesia; anteriormente ésta se levantaba donde se encuentra la escuela primaria. Fue hasta 1862 cuando se edificó la actual iglesia.
Iglesia de Óputo, Sonora
Varias veces los habitantes tuvieron que abandonar el lugar a causa de los constantes ataques de los apaches. En 1862 se pobló el lugar en forma definitiva con la ayuda que les facilitó el gobierno del Estado, proporcionándoles armas, aperos de labranza y todo lo necesario. Entonces fue cuando se edificó la actual iglesia y el lugar que ocupaba se transformó en escuela, lugar donde abrevamos las luces del saber muchos de nosotros, de los que nacimos en esa tierra; por cierto que cuando se repobló el lugar, todos estos edificios se encontraban en ruinas.
De Huásabas vinieron 25 familias a repoblar el lugar, entre éstas familias se contaban Ramón Ramírez, Florentino Salcido, Santiago Rios, Manuel Ramirez -El Pato- Miguel, Octaviano y Julian Durazo, Manuel Moreno y varios más que escapan a mi memoria; además un destacamento de soldados al mando de Sacramento Fierros y como subalternos venían Pablo Durazo y Sacramento Barba.
El hombre primitivo dejó sus huellas al poniente de la población, en algunos jeroglíficos y petroglifos grabados en las peñas y en una cueva que se encuentra en La Agua Caliente, (Tetabam en ópata).
¿Que mensaje dejaron nuestros antepasados en esos grabados? Nadie lo sabe mas al sur, en la vega del río, se han encontrado pedazos de cerámica; al parecer es una urna funeraria y existen otros indicios que no han sido debidamente estudiados y que tal vez, nos dirán muchas cosas del hombre autóctono.
El pueblo de Oputho fue elevado, a la categoría de municipalidad por Decreto expedido en la ciudad de Ures, que entonces era la capital del Estado el 3 de diciembre de 1874, siendo gobernador provisional el Lic. Joaquin B. Astiazarán. El primer presidente municipal fue el señor Manuel Moreno Mayén.
Entrada principal al pueblo
En la revolución maderista, la mayoría de la gente era de ideas revolucionarias; cuando se tuvo noticias de los Talamante en Sahuaripa, el Prefecto del Distrito Francisco A. Chiapa levantó en Oputho 20 «voluntarios» para ir a combatir a aquellos.
Entre los que se encontraban Antonio Durazo, Plutarco Arvayo, Prisciliano Rojas, José Muñoz, Emilio Fierros (mi padre), Feliciano Martínez y varios más. Todos ellos eran maderistas de convicción, por eso los enganchó para tenerlos controlados. A la hora del combate, todos cumplieron como buenos, después, la mayoría desertó o se unieron a las filas revolucionarias. Los maderistas más notables de Oputho eran: Francisco A. Langston, Alfonso Durazo y Florentino Valencia.
Este ultimo estuvo en varios combates alcanzó el grado de Mayor en la revolución al lado de Calles; estuvo también en Anivácachi, Cabullona, Paredes y en el sitio de Agua Prieta en 1915. Alfonso Durazo introducía con un hatajo de mulas bastimentos a la plaza de Agua Prieta, principal reducto de Calles; en cuanto el señor Francisco A. Langston fue el primer diputado maderista por el Distrito de Moctezuma y formaba parte del Congreso Local que desconocio a ‘Vitoriano Huerta como Presidente de México en 1913.
En el régimen del licenciado Luis Encinas hubo otro diputado nativo de nuestro pueblo; él fue don Ignacio D. Fierros y era muy conocido en el PRI donde dejó muy buenos recuerdos.
De trascedental importancia en los mitos de nuestro pueblo, es el combate librado el 23 de agosto de 1912 contra una partida de «colorados» orozquistas. Un grupo de 35 vecinos, la mayoría veteranos del maderismo y también uno que otro que habían combatido a los apaches, se enfrentaron a más de doscientos colorados por más de cuatro horas. Y si no se les hubiera acabado el parque, los colorados no entran al pueblo; viéndose obligados los defensores a buscar refugio en la sierra, a excepción de unos que cayeron en poder de los colorados, y hubo de pagarse un rescate de 100 pesos por su liberación.
Valle de Óputo, Sonora
En el tiempo del Imperio, en este lugar se fusiló al último rebelde: Salvador Vázquez Este señor anduvo alzado en contra del republicanismo después que terminó el citado Imperio; hasta que fue sorprendido junto con un grupo de descontentos el 12 de junio de 1868 por don Francisco Fimbres, de las fuerzas del Prefecto Román Vázquez, fue fusilado a un lado de la puerta del Ayuntamiento de Oputho, en unión de dos de sus compañeros de la aventura.(La Frontera Nónada, Hector Aguilar Camin).
La primera carretera que hubo en nuestro municipio se construyó en 1926, para comunicar éste pueblo con el de Huásabas. Era presidente municipal el señor Laureano Moreno y se integró además, un comité formado por: Benjamin G. Durazo como presidente; Lizandro D. Fierros como Secretario; Ricardo Durazo como tesorero. Como Vocales: Ramón Ruiz, Pedro P. Rios, Benito Barba y Francisco M. Rios.
El costo de la obra fue de 5 mil 476 Pesos y que el pueblo sufragó sin la ayuda de afuera, pues, aunque los de Huásabas se comprometieron ayudar, nunca intentaron hacerlo.
Fue en los años cuarenta, cuando se construyó el camino de Oputho a Nacozari. Este trabajo se hizo con la colaboración de todos los vecinos que aportaron cada quien a la medida de sus posibilidades.
Unos con herramientas, otros con materiales y trabajo, en fin; cada quién aportó lo que pudo a incluyéndose también una raquítica ayuda de 8 mil pesos por parte del gobierno del Estado; y otra del Ayuntamiento de Nacozari que presidía Felizardo Cázares. El presidente de Oputho en ese tiempo era el señor José Jesús R. Rios.
En el año de 1947, se empezaron los trabajos para la instalación de una escuela secundaria, que en sus primeros años funcionó por cuenta de los habitantes del pueblo. Para eso, se formó un comité Pro-Secundaria y se encontraba integrado por las siguientes personas: Presidente José Pedro Durazo, Secretario Raúl Romero y como Tesorero don Ruben Romero; además de 4 vocales. Así pues, empezó a funcionar nuestra secundaria bajo la dirección del Profesor Gilberto Pacheco Castillo; los maestros de la primaria como catedráticos, tenían el apoyo irrestricto del C. Presidente Municipal don Manuel Acuña Robles.
Parcelas sembradas
Ahora refiriéndose al cambio de nombre del pueblo, o más bien al «apodo» que hoy ostenta desde 1965, en que un grupo de personas determinaron cambiarle el nombre y quién sabe con que objeto. Se discutía que dicho nombre se escuchaba mal y se prestaba a interpretaciones de gente morbosa e ignorante.
Más malo es pasar sobre nuestras tradiciones que nos legaron nuestros antepasados, que si supieron luchar para engrandecer a nuestro pueblo y defenderlo cuantas veces se hizo necesario.
¿Que no es falta de conocimientos históricos cambiarle el nombre a un lugar nomas porque tiene un fonema que se presta a malas interpretaciones de gente ignorante? Eso es propio de gente morbosa que solo piensa en cosas incongruentes. ¿No lo cree usted así?
Para formar estos apuntes, me he inspirado en el cariño que tengo por mi tierra natal, y he tratado de hilvanar estos mal vertidos conceptos en homenaje a nuestros antepasados. Esta corta explicación obedece a mi devota memoria por los viejos de mi tierra; por las raíces, los troncos y todo lo bueno que hubo en ellos.
Plaza principal de Óputo, Sonora
Por sus retoños también que cumplieron como buenos y bajaron a la tumba, leales a su destino; por los que quedamos para imitar su ejemplo de desinterés, de valentía, fuerza física y moral, elevado carácter y altos valores humanos.
Todo lo que podamos estudiar de nuestros antepasados nos robustece y nos alienta a seguir imitándoles su ejemplo, que es el de buscar el bienestar de nuestra comunidad.
En este lugar hemos nacido, hemos crecido, hemos vivido, hemos gozado , hemos sufrido y hemos amado. En este rincón del mundo, cuna de nuestras ilusiones, de nuestro devenir; en este lugar reposan los restos de nuestros abuelos, de nuestros padres, hermanos y amigos y parientes; cubiertos por esta tierra bendita que ellos supieron engrandecer con sus acciones y con su coraje la hicieron fructificar.
Tierra generosa que algún día nos cubrirá también a nosotros; a los buenos, a los malos, porque esta tierra no distingue a nadie, alimenta a todos y a todos cobija en su seno cuando rendimos el postrer tributo.
En estos cortos apuntes, invito a los habitantes de mi pueblo a repasar su propia existencia que narra la vida de nuestro pueblo, de nuestro Estado y de nuestro México.
Jóvenes estudiantes, a ustedes les toca recoger e incrementar la tradición de nuestros abuelos, para engrandecer esta tierra que nos vio nacer y los altos Valores Humanos que nuestros antepasados nos legaron tan dignamente.
Según un reporte publicado por el sitio de noticias Deadline, Disney Channel solicitó la realización de un piloto para un programa llamado ‘Ultra Violet & Blue Demon‘, protagonizado por el luchador mexicano Blue Demon Jr.
Escrita y producida por los mismos guionistas de la película Pokemon: Detective Pikachu, Dan Hernández y Benji Samit, esta comedia de acción se centraría en la historia de Violet, una joven de 13 años cuyo mundo cambia cuando una máscara de luchador mágica la ‘elige’ para ser la sucesora de su tío, Blue Demon Jr., quien en realidad es un superhéroe en secreto.
Disney Channel ordenó la producción de piloto, pero el inicio del rodaje depende que se encuentre a la actriz que interpretará el papel de Violet. El casting se está realizando en Los Ángeles y en México bajo la supervision de Carla Hool, quien trabajó también en la película de Pixar ‘Coco’.
Nacido en 1966, Blue Demon Jr. es el hijo del legendario luchador Blue Demon (1922-2000), quien participó en 27 películas entre 1961 y 1999 y es considerado junto con El Santo, una de las figuras más famosas de la lucha libre mexicana. Blue Demon Jr. es el primer mexicano en ganar el campeonato mundial de pesos pesados de la National Wrestling Alliance, en 2008.
En los últimos años, diversos talentos mexicanos de la industria cinematográfica han puesto en alto el nombre de nuestro país en el extranjero, haciendo presencia en las listas de nominaciones de los premios más prestigiosos del mundo, como los Academy Awards, mejor conocidos como Premios Oscar.
Tan solo en los últimos seis años, los tres directores mexicanos Alfonso Cuarón, Guillermo Del Toro y Alejandro González Iñárritu, han hecho historia al obtener la estatuilla dorada a Mejor Director, casi de manera consecutiva (Cuarón en 2014 por Gravity y 2019 por Roma; Del Toro en 2018 por The Shape of Water; e Iñárritu en 2015 por Birdman, y 2016 por The Revenant).
En la edición de los Premios Oscar 2020, tres mexicanos destacan en la lista de nominados: Gastón Pavlovich, Rodrigo Prieto y Mayes Rubeo.
Gastón Pavlovich
Gastón Pavlovich forma parte del cuerpo de productores de The Irishman, una de las películas más aclamadas del año. El filme recibió 10 nominaciones, entre las que se encuentran Mejor Película y Mejor Director para Martin Scorsese.
El talentoso sonorense es un productor destacado por su profesionalismo y pasión por el cine. Pavlovich fue pieza clave para que la película fuera realizada, ya que grandes estudios rechazaron financiar el filme.
De acuerdo con un comunicado de su compañía Fábrica de Cine, Pavlovich logró cerrar una inversión de 50 millones de dólares con STX Entretainment para la producción. El éxito en la negociación del productor, y el espaldarazo de Netflix, lograron que The Irishman se convirtiera en un sueño hecho realidad.
Esta es la segunda ocasión en la que el sonorense trabaja con Scorsese. La primera ocasión fue en 2016, cuando produjo la película Silence.
Gastón Pavlovich y Martin Scorsese
Entre otros trabajos que forman parte de la filmografía de Pavlovich se encuentran El Estudiante (2009), A Hologram for the King (2016), The Professor and the Madman (2017) y Waiting for the Miracle to Come (2018).
Rodrigo Prieto
Otro de los elementos clave en la película de Martin Scorsese es Rodrigo Prieto, nominado a Mejor Fotografía por The Irishman.
En esta producción, el originario de la Ciudad de México, tuvo el gran reto de realizar una fotografía que incorpora elementos clásicos y recursos tecnológicos, pues muchas de las escenas del filme consistieron en rejuvenecer digitalmente a los actores para que ellos mismos interpretaran a sus personajes durante las distintas etapas de la vida que retrata el guión.
Martin Scorsese y Rodrigo Prieto durante la producción de The Irishman
Para el talentoso cinefotógrafo, esta es la tercera nominación que recibe en la categoría de Mejor Fotografía. Prieto fue nominado en 2005 por Brokeback Mountain, de Ang Lee, y en 2016 por Silence, también Scorsese.
Mayes C. Rubeo
Gracias a su detallado trabajo en la cinta JoJo Rabbit, Mayes C. Rubeo consiguió su primera nominación al Oscar, en la categoría de Diseño de Vestuario.
La gran capacidad de la diseñadora de vestuario la han llevado a trabajar en decenas de producciones, entre ellas, las taquilleras Avatar (2009), World War Z (2013) y Thor: Ragnarok (2017).
Mayes C. Rubeo nació en la Ciudad de México, y se mudó a California en los años 80, donde estudió en Los Ángeles Trade-Tech College. Tras graduarse, Rubeo se mudó a Italia para trabajar con el diseñador de vestuario Enrico Sabbatini.
Mayes C. Rubeo durante la producción de JoJo Rabbit
Inició su carrera en Hollywood trabajando para John Sayles, pero su gran reconocimiento internacional por su trabajo en la cinta Apocalypto (2006), de Mel Gibson.
Aunque es común que estos sean utilizados para celebrar la llegada del Año Nuevo, en esta ocasión, China le demostró al mundo que es posible adaptar las tradiciones a las nuevas tendencias tecnológicas y ambientales, sorprendiendo con un increíble espectáculo de drones.
Compartido por: Luis Fernando Heras Portillo
Se dice que el origen de la pirotecnia está relacionado con la invención de la pólvora en China, aproximadamente en el siglo IX. Desde entonces, estos explosivos se han desarrollado a lo largo de los años para entretenernos con sus luces y colores.
Aunque es común que estos sean utilizados para celebrar la llegada del Año Nuevo, en esta ocasión, China le demostró al mundo que es posible adaptar las tradiciones a las nuevas tendencias tecnológicas y ambientales, sorprendiendo con un increíble espectáculo de drones.
Este show, realizado en la ciudad de Shanghai, contó con la presencia de cerca de dos mil drones que estuvieron controlados con una computadora central, desde la cual se envió la señal para que los dispositivos hicieran formaciones en el cielo para mostrar la cuenta regresiva para la llegada del 2020, figuras maravillosas e incluso animaciones, como la de un hombre corriendo o una esfera con una estrella en el centro.
Esta innovación sucede en medio de un momento en el que el uso de la pirotecnia es cuestionado debido a sus afectaciones al medio ambiente, específicamente en la contaminación del aire, además de consecuencias en la salud de bebés, niños y animales domésticos.
Uno de los elementos representativos de las celebraciones mexicanas son las piñatas, las cuales son reconocidas a nivel internacional por su formas y colores. Sería difícil imaginar cómo sería una posada navideña sin las piñatas, que en un principio eran hechas de barro y rellenas de frutas de temporada como naranjas, caña de azúcar, mandarinas, así como también cacahuates y dulces típicos.
Origen de las piñatas
Según lo narra Marco Polo en su libro ‘Los viajes de Marco Polo’, las piñatas son originarias de China, en donde se utilizaban para las celebraciones de año nuevo. Posteriormente, Marco Polo llevó esta tradición a Italia en donde se adaptó a las festividades de la cuaresma. De allí pasaron a España, y después de la Conquista, este objeto se difundió se hizo presente en México. Sin embargo, también existe evidencia de que los aztecas realizaban una festividad similar para celebrar al dios Huitzilopochtl.
Ya en nuestro país, la piñata comenzó a utilizarse como herramienta de evangelización en el Nuevo Mundo. En el año 1586, los frailes agustinos de Acolman de Nezahualcóyotl (cerca de la zona arqueológica de Teotihuacán), recibieron la autorización del Papa Sixto V para celebrar las “misas de aguinaldo”, que más tarde se convertirían en las posadas. Fue en esas misas que tuvieron lugar en los días previos a la Navidad que los frailes introdujeron la piñata.
«La Piñata», Diego Rivera. 1953.
Significado
Como se mencionó anteriormente, tras la Conquista, las piñatas adquirieron un sentido religioso. Originalmente, la piñata era una olla de barro, a la que se le agregó papel china de colores para hacerla más vistosa, y se le pegaban siete picos para darle forma de estrella.
Siete picos: Simbolizan los siete pecados capitales: pereza, envidia, gula, ira, lujuria, avaricia y soberbia.
El palo: El palo que se utiliza para romper la piñata simula la fuerza con la que se vence al mal y a las tentaciones,
Ojos vendados: La venda con la que se cubren los ojos representa la fe ciega en Dios.
Interior: Los dulces y frutas simbolizan las riquezas del reino de los cielos, por lo tanto la enseñanza que se acompañaba con fe y una sola virtud, podía vencer el pecado y recibir todas las recompensas del cielo.
Pese a la discusión sobre su origen, la piñata es uno de los elementos más típicos de las celebraciones en México. Este colorido objeto, símbolo reconocido internacionalmente de la cultura mexicana. Es precisamente en el mes de diciembre y en el marco de las posadas, cuando se aprecia mejor esta histórica tradición en México, aunque también se rompen piñatas en las fiestas de cumpleaños, tanto de niños como de adultos.
